BAJO TODA LA LLUVIA DEL MUNDO. En Bajo toda la lluvia del mundo se dan cita hombres y mujeres comunes, reyes, emperadores, niños, traductores, artistas y linyeras. Fijados a un recuerdo e imposibilitados de olvidar, los personajes de estos magnífico relatos muestran que la condición básica del ser humano, arrojados por Dios en este tierra, es la soledad.

Son las astillas de una incesante y vertiginosa búsqueda de interioridad que acaso facilite la inserción en un mundo incomprensible, sufriente y lleno de limitaciones.

LO NACIENTE. PENSANDO EL ACTO CREADOR

A manera de prólogo

Sea que un dios creó al hombre a su imagen y semejanza o el hombre imaginó a ese dios a semejanza suya, lo cierto es que cuando el ser humano comenzó a contarse el inicio del mundo en el que se encontró viviendo, dio como atributo primordial a ese dios el ser creador, dijo, intuyó, que crear es el acto más inicial que un humano o un dios puede realizar, o el acto en que uno y otro son un mismo acontecer, una misma fecundidad.

Siempre que escribo -que es mi forma de crear-, descubro, o quizá inauguro, algo de mí, de mí o de todos, como si el saber, el entender e incluso el obrar, no fuesen la inmediata relación que puedo establecer con mi ser o con mi nada; como si el crear me enseñara también eso: que crear es más originario que saber, más abismal que comprender, más definitivo que actuar.

Lo que busco decir, lo que busco pensar poéticamente o poetizar pensativamente en este libro, es que el acto creador, en él y con él, volvemos a revivir el evento más originario y revelador que cada uno de nosotros vivió: el haber nacido, el instante sin sombra ni memoria en que sin estar nos recibimos, el instante creador que al recibirlo nos hizo comenzar a ser.

Cada acto creador nos sitúa en ese allí que no es lugar: a la nada desde la que todo llega, a la escucha de lo que adviene buscando un nombre que le nombre en su ser. Sin duda por esto mismo que una y otra vez, en el escribir de estas páginas, me encontraba homologando el crear con el nacer, el seguir creando con el continuar naciendo…

Intuyo que en la relación cara a cara, o desnudez a desnudez, con el ser de la existencia, la creatividad es la relación más decisiva, tan decisiva, que no podemos disponer de ella, tan decisiva que es gratuidad y don. Quizá, y finalmente, porque crear no es una manera de comprendernos, es la manera más radical de dejarnos crear.

H. M.

POESÍA COMPLETA. 1983-2004. Por primera vez se reúne la obra poética publicada hasta ahora de Hugo Mujica. Así recuperada y revisada, permite ahondar un itinerario en el que vemos iluminarse los núcleos fundamentales de la condición humana, a través de una inusual y sorprendente convergencia de lírica y metafísica, belleza poética y reflexión sapiencial.

Mujica desnuda la existencia desnudando la poesía misma , despojándola de todo ornamento, toda distracción. Llevando el lenguaje a su esencialidad, logra dar voz a lo esencial de la vida misma. Voz que pertenece al silencio que esta obra hace escuchar, "en el silencio -nos dice- el silencio habla", así como en la esencial desnudez de esta poesía es la vida la que se desnuda, la que transparenta su misterio.

Misterio de una trascendencia, de un misticismo donde lo totalmente otro es la realidad misma liberada de su utilidad, la vida cuando recupera su poesía, cuando ofrece su dimensión naciente, su gratuita y temblorosa belleza. Belleza desnuda, poesía callada, ése es el logro de estos poemas, ésa la poesía que encierra y celebra este libro.

POÉTICAS DEL VACÍO. ORFEO, JUAN DE LA CRUZ, PAUL CELAN, LA UTOPÍA, EL SUEÑO Y LA POESÍA. El vacío , metáfora central de este libro, aparece como el lugar, la fuente, donde un sentido nace, donde algo inédito de la vida misma en su inagotable trascendencia encuentra el espacio necesario para decirse, para entregarse a ser creada. Donde se da a nacer.

La poesía, el sueño y la utopía, son pensados aquí, principalmente, en su instante de fulguración, en su surgir desde nada: como acontecimientos de la creación. Orfeo, Juan de la Cruz, Paul Celan... algunos de los que osaron escuchar ese vacío, el vacío, la nada o la ausencia desde la que nacieron sus obras, su poética o su mística y, no menos, ellos mismos: dejándose vaciar. Aquí no se busca analizar ese vacío, ese imposible, esa trascendencia hasta la ausencia; se busca, sí, escucharlo en aquellos que lo encarnaron. Se busca desplegarlo, acercarlo al oído del lector.

El lenguaje de este libro, su voz, aparece entroncado con la antigua tradición presocrática donde el pensamiento poetiza y la poesía piensa, ambos en un lenguaje donde los conceptos más que definir irradian, más que decir muestran... dejan escuchar. No otro lenguaje puede hablar sobre y desde ese vacío, esa hondura abierta desde la cual toda palabra es apenas murmullo e insinuación, también, y no menos, silencio... Llamado.

LA PALABRA INICIAL. LA MITOLOGÍA DEL POETA EN LA OBRA DE HEIDEGGER. Más que un libro de filosofía sobre la obra de Heidegger, este libro es una leyenda escrita desde la obra de Heidegger, escrita en el vecinazgo de la filosofía con la literatura: en la prosa poética. Para ello, el autor recoge la obra de Heidegger siguiendo los pasos de la figura arquetípica cuya aparición inicia el segundo Heidegger y lo acompaña hasta el final: el poeta.

Es en la poesía, nos dice Heidegger y tematiza Mujica, donde aún el lenguaje dispensa sentido; es dando la palabra al poeta como los hombres pueden escuchar la palabra inicial , la que inaugure el habitar poético, el vivir creador, la creación de la vida. Hölderlin, Rilke, Goethe o René Char, entre otros poetas esenciales, son escuchados con el oído de Heidegger, el escuchar que presta oído para dar voz. Pero no sólo poetas, también Mujica desentraña y explicita una voz citada por Heidegger desde su primer escrito hasta el final: la del maestro Eckhart, la de la mística esencial.

Un libro que se dirige tanto al neófito, ya que se puede leer desde dentro, es decir, sin necesidad de un conocimiento de la obra de Heidegger, como, por la originalidad y riqueza de su aproximación, al que ya conozca la obra del filósofo alemán. Umbral, Salto, Abismo y Celebración son las partes que jalonan esta obra, las que nos conducen e inician en la experiencia de la palabra. Umbral y Salto nos hablan de la palabra filosófica y su superación, de ella y del salto dede ella. Salto al Abismo que es paso del decir al escuchar. Paso del filósofo que "dice al Ser" al "poeta que nombra lo Sagrado". Y, cuando lo Sagrado se da, cuando se dice diciendo la palabra inicial, la poesía es canto, sentido... Celebración.

Más que un libro, una experiencia; más que erudición, iniciación.